超譯佛經

書名：超譯佛經

作者：小池龍之介

出版：漫遊者文化
年份：2014年

覺得「超譯」系列應該也是一種「二次創作」。讀者看過上一本《超譯尼采》通常會有兩種反應：一種是認為書中的尼采根本不是印象中尼采，會有一點失望或中伏感覺。另一種是認為文章詮釋了框框以外的尼采，擴展了哲人思想空間，這可能更貼近哲學本質。所謂「超譯」意思應該就是指超乎尋常的詮釋演繹。

閱讀基本邏輯要清楚對主題認識多少，先會明白自己睇緊乜，做緊乜。生活在「為發聲而發聲；為對抗而對抗」的年代，部份人對邏輯好像越來越陌生。有時間不妨看看這「超譯」系列，即使最後發現原來對主題一無所知，其實已經是探索的開始，也不錯。

若果以為宗教就是保守無知的教條主義，哲學就是自相矛盾的混亂思維，如果因為相信不相信的前設而思想止步，那會否也是保守無知的自相矛盾？這會否是不少「智者」的寫照？

畢竟宗教哲學空間可說了無邊際，縱橫歷史數千年，跨越地域文化無疆界，宏觀這無形無限的思想空間格局，除了冷靜學養，廣闊胸襟，更要有思考的勇氣。在以為偏激就是熱血，只會以衝擊為抗爭的一代，思考角度其實狹窄得可憐，於是衝擊之後又是衝擊，生活好像就只懂得破壞社會秩序以肯定自己存在價值，其實都幾可悲。會否是不少「本土」寫照？在叫嚷光復口號搗亂之前，最需要光復的地方，其實就是自己內心世界。

有興趣可考慮看看前人智慧的文字，或者可以看到一點亮光。

從來相信「讀十本爛書，不如把一本好書讀十次」的道理。早前反覆讀了《超譯佛經》一書，封面標題是「佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習」，簡單的內容說明簡單的生活，原來可以並不簡單。

最近減少了上網時間，也謝絕了不少應酬。安靜學習簡單的「放下」生活，感受「超譯」體驗，生活其實也可以有超乎尋常的詮釋演繹，只在乎是否有鍛鍊心靈的意志。

相傳日本佛教是始於公元六世紀，從中國經朝鮮傳入，其後受本土文化及民族特性的影響，發展出不同宗派及具有日本特色的教義。例如在中國已經失傳的佛教宗派如「真言宗」及「三論宗」等，在日本反而得到傳承，成為了現在的日本佛教。

作者小池龍之介是日本著名青年僧侶，1978年出生於日本山口縣，畢業於東京大學教養學系，現任「月讀寺」（位於東京世田谷區）及「正現寺」（位於山口縣）住持。2003年成立「家出空間」佛學網站（http://iede.cc），方便信眾交流佛學心得，當年可說是別具心思的創意。

小池龍之介日常修行之餘亦著書立說，從出世的角度看入世的生活／心態，分享俗世禪修的心得，如何在混亂破碎的生活環境也可以享受平靜心靈，安穩生活。近年他的著作包括《不思考的練習》、《無我境界的人際關係》、《當你覺得自己不夠好》、《不為難自己的練習》、《不要生氣》、《超譯佛陀》……等等。

這本《超譯佛陀》分為十二部分，包括在面對如何能夠不生氣、不比較等等經常遇到的難題下，啟發讀者在情緒低落，思緒混亂時，怎樣以舒緩心結的思考方式反思自己、觀察內心世界，找尋出路。作者以簡單的文字分享傳統智慧，希望讀者可以找到實在而平安的心靈啟悟。

怨恨令人盲目偏激，憤怒的內心從來都是失敗的開始，結果也只會是失敗告終。在充斥負能量的環境，看《超譯佛陀》應該可以得到一點啟發。

六祖壇經

書名：六祖壇經

名譽主編：饒宗頤

出版：中華書局

年份：2012年

宗教觀念在中國先秦文化思想並不顯著，近代國學大師錢穆將六祖惠能的言行錄《六祖壇經》與《論語》和《孟子》並列而論，視為探索中國文化的經典，是肯定了佛家思想在中國文化傳統的位置。

二零一二年是中華書局開業百週年華誕，當年推出的「新視野中華經典文庫」誠邀國學大師饒宗頤擔任文庫的名譽主編，特意選取一系列在中國文化歷史最具影響力的經典著作，成為中華書局在弘揚華夏文明之路上承傳與開創的標誌之一。唐代禪宗惠能大師的《六祖壇經》就是文庫的其中一部經典，今日再讀的感覺，就如俗世的一道清泉，可以洗滌人心塵埃污垢。

而且在《六祖壇經》更可以看到在佛學本土化的過程中，求同存異的格義理念。孔子在《論語‧子路第十三》篇曾言「君子和而不同；小人同而不和」。反思今日社會風氣，從辦公室政治到官場政黨內訌，市民對佔中與反佔中態度勢不兩立，日常生活中的香港人和新移民……。我們大部份人究竟是和而不同還是同而不和，又或是真小人與偽君子的不同所以不和，應該可以立見高下。但無奈民意與民智的落差，容易令社會陷於困局原地踏步。

當無能面對時代步伐社會轉型，自我中心會變成世界標準，對現況不滿而美其名的各種所謂抗爭，會否只是幻想中的抗爭，或可能只是自己的無知跟自己的懦弱抗爭。佛學所言「貪、嗔、癡」就是指人世間的內心惡念自作孽。

對應「貪、嗔、癡」就是「戒、定、慧」。

在《六祖壇經》中〈定慧品第四〉篇記載「師示眾云：善知識，我此法門以定慧為本。大眾勿迷言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時，定在慧，即定之時，慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別。作此見者，法有二相。口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善，內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相。善知識，定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。」執迷不悟會否就是同一天空下對立局面的寫照。

從初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，到六祖惠能，佛學理論博大精深，我欣賞禪宗所言的虛空入定，一刻活在當下，就是導人以善珍惜人生的實用「人生攻略」。為人熟悉的惠能悟道佛偈「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」是否我們的現況？苦海無涯，回頭是岸。值得三思。

開工正能量

書名：開工正能量

作者：楊大偉
出版：皇冠出版社
年份：2013年

閱讀勵志書籍，或者會有「是否有用？」疑問。可能這類書都帶有「說教」感覺，以閱讀工具書的心態看待，其實也無可厚非，但平心而論，這類書是否有用其實也見仁見智，說來有點玄，但可能也是要看讀者的一場造化。

返工有沒有試過好像進入了另一個「大氣層」的感覺？一個充滿了受氣、激氣、怨氣、嘆氣、鬥氣，甚至無咁好氣的「大氣層」。

能夠把佛學帶入生活場景，而且更是講解如何面對充滿利益衝突殘酷現實的職場，處理近乎失常的場面，把二千五百年前的哲理引入現代社會解決問題，如果以玩弄文字遊戲講到讀者不明不白，然後扮智者的寫作技巧說大道理應該不難。但能夠講到簡單易明，深入淺出而且兼具生活實際應用才是高手。楊大偉的《開工正能量》就是這樣的非一般著作。

楊大偉是提倡綠色生活及素食文化的社會企業「Green Monday」創辦人之一，也是報章雜誌的專欄作者，以佛學潮人的形象配合輕鬆手法弘揚快樂觀念，分享各種正能量的生活智慧。就算沒有宗教信仰，他的多角度另類思考方式，對改善生活態度、質素，也有一定的參考價值。如果他的《棟篤禪》是生活小品，這本《開工正能量》則可說是現代香港社會職場上的實用工具書，甚至是一本求生手冊。

作者以一個「普遍現象」開始本書的第一篇文章〈『我』愈大，人際關係愈壞〉，分享「要自在，首先要減少自我存在」的故事。

「大家有沒有發現，我們這個城市，好像充斥著愈來愈多無品的『臭四』？

現今世界，太多『臭四』靠聲大夾惡去達到目的，凡事要全世界按他們的想法和期望運作。按這幫『臭四』的『幫規』，朋友必須準時，但自己無需守時；客人應該無投訴，輸錢應該唔計數；買馬應該必贏，炒股應該長升；自己做錯情有可原，人家做錯死有餘辜；同事應該盡力，自己可以留力；神明應該眷顧，衰神應該過戶。但凡事情不合主觀的意願，便吵吵鬧鬧，久而久之，裡外都變成一個無品的人。

能稱得上無品『臭四』，自然是神憎鬼厭，人人得而誅之，但他們不明白，逼死他人最終也會逼死自己。脾氣大的『臭四』動輒便惡形惡相待人，工作氣氛一定相當繃緊，同事一有機會便想『劈炮唔撈』，未能脫離魔掌的亦只會少做少錯，不做不錯。『臭四』的另一特色當然是氣焰囂張，得罪人多稱呼人少，因此結冤至滿街仇口應該是家常便飯。久而久之，『臭四』內外受敵，眾叛親離，如此境況，試問又怎會好過？」

作者所講情況是否似曾相識？大部份人對付「臭四」不外乎「以毒攻毒」，方法可能是軟皮蛇卸膊、返工揸流灘、放工放蕉皮、得閒打毒針、埋堆篤背脊……。但其實不知不覺間，「臭四」病毒已經在工作間散播傳染。另一方面，老闆真係多得佢唔小，小佢唔嫌多。當這類「臭四」在崗位失去利用價值的時候，大多化身過街老鼠以悲慘結局收場。雙輸局面是否一定無可奈何地發生？其實這類情況的確可以避免。

作者楊大偉畢業於美國哥倫比亞大學，積累多年成功與失敗的企業管理經驗，近年曾獲得香港管理專業協會「2013傑出市場策畫」銅獎、《東周刊》「2013傑出企業策畫」大獎等等。職場上多年實戰經驗，令作者文章並非「講就天下無敵，做就無能為力」那種水平。作者在《開工正能量》介紹如何以佛學解構各種職場上的失常現象，提防自己不要成為『臭四』之餘，也懂得如何抵抗『臭四』感染，具有十分實用的參考價值。

本書內容分四章，以佛學的「苦」、「集」、「滅」、「道」為每章主題，以多篇文章對應職場上不同情況的應對方法。每篇文章結束都有一段「棟篤禪語」作內容亮點，書未結語的棟篤禪語寫道：「所謂『人成即佛成』，所有眾生皆能達到佛陀覺悟的極樂境界，學佛，其實就是學做人而已。眾生的痛苦皆由貪、嗔、癡而起，減少不必要的欲望和自擾，培養慈悲、大愛和覺性，無時無刻感恩生活中的一切，那就是『禪』，最真善的快樂」。

生活其實可以充滿正能量，也許是我們想太多了。

好公民：打造覺悟的社會

書名：好公民：打造覺悟的社會

作者：一行禪師

出版：立緒文化事業

年份：2014年

一花一世界，萬物靜觀皆自得。禪修只可意會難以言喻。禪意可以是山川流水，微風細雨，黑夜中寂靜迴響，也可以是在日光之下，面對內心黑暗，但繼續夢想光明。禪意難言，但總離不開寧謐處，一字記之曰「靜」。

忙碌生活令喧鬧成為常態，繽紛已是尋常，感覺變得麻木，一切事物可以變得很便宜：廉價的工作，廉價的關係，廉價的生活，廉價的批評……，唯有「安靜」變得越來越有價值，安靜可以讓人頓悟禪意，找尋生活價值。

本書講的是非一般佛學，而是一位僧侶的入世經歷。在越南出生的一行禪師，十六歲在順化市慈孝寺出家。經歷五、六十年代越戰的亂世，一行禪師親身感受到生死並非只是宗教觀念，苦難更不只是經卷上的道理，人生中的「苦」是實實在在存在於我們生活。解決問題首先要面對問題，避世不是方法，所以在越戰期間，一行禪師開始提出了「入世佛教」（Engaged Buddhism）和「應用佛教」（Applied Buddhism）觀念，是希望說明「正念」的人生觀。

越戰期間一行禪師在越南西貢組織了「青年社會服務學院」，與年青人組織建立醫療中心，協助安置因為越戰而無家可歸的人，提供身體及心靈治療，投入社會運動，以佛學關懷社會，並宣揚反戰運動。1967年被提名諾貝爾和平獎候選人，以禪宗僧侶的身份述說和平主義。

越戰期間一行禪師積極呼籲美軍撒出越南，結果於1966年被越南政府放逐流亡海外，其後於1982年在法國南部建立「梅村」禪修道場（Plum Village）宣揚和平理念。時至今日「梅村」已經成為不分宗教、種族、階級、政治立場的共融地方，也是一處學習溝通的地方。梅村曾經為巴勒斯坦人和以色列人舉辦禪修營，經過一段時間相處，學習如何放下彼此的仇恨與憤怒，最後雙方都以了解、包容與接納的態度離開梅村回到自己的地方，繼續宣揚和平友愛理念。

天主教神學家孔漢思（Hans Kung）曾言：「不同宗教信仰未能和平相處之前，世界和平是不可能的。」聽說宗教都是導人向善，但古往今來有不少戰爭都是因宗教而起，以生靈塗炭告終。其實道德只宜律己，不宜律人，若各人都以佔領道德高地自居，結果只會令自己身處一個「道德人，不道德社會」境況，各種社會矛盾由此而起。

大約在十七年前我曾經寫過一篇書評〈當佛陀與基督相遇〉刊登於1997年的《讀書人》月刊（九月號），說的就是一行禪師當年著作《生生基督世世佛》（Living Buddha, Living Christ），印象最深就是一行禪師化解對立的能力，以求同存異的精神追求普世價值，為各種外延批判與排斥寫下句號，是值得我們今日一再思考。

一行禪師的著作當然會用上一些宗教用語，例如「四聖諦」與「八正道」等等標題，以解說內心與世界的張力，但無論有沒有宗教信仰，他的文章從來都深入淺出讀得輕鬆，令人有開闊眼界的感覺。

近年社會無論是階層、族群、政治，甚至是人與人之間，都若隱若現充斥著各種對立、疏離、分化，甚至排斥。如果想匡亂反正，重新整理思路，或者應該是時候靜下來始於寧謐處，想想禪修道理。面對現實世界，應該是從處理自己的內心世界開始。

本書的英文版書名《Good Citizens: Creating Enlightened Society》。如果自以為是的文明，令我們變得憤世嫉俗，只懂冷嘲熱諷，可能這就是對文明的一大諷刺。

總有清風

書名：總有清風

作者：地兒
出版：三聯書店
年份：2012年

這日在廣州北京路步行街的「聯合書店」打書釘，也買了一些回旅舍，預備是這幾天廣州假期的精神食糧。晚上與國內朋友聊天，家事國事私事天南地北無所不談，珠江河畔對話投契至有點倦意低頭看錶已是凌晨二時，他第二日還要上班，所以只好就此作別。臨別之際朋友送上這本《總有清風》寄語書贈有緣人，閱畢後頓覺「緣」這種事情，也真太「玄」。其實這書也就是這日我想找的書，現在無意中送到我手上，惜緣好了。

這本佛理散文是內地作者地兒著作，香港讀者可能比較陌生，他是河南省作家協會會員，十七歲學始接觸佛學，之前曾經出版過一本《悠然檀香》，談的也是佛理人生。他的作品跟一般佛學書籍不同的是他不會說太多大乘、小乘，各宗各派的大道理，而是把一般日常生活遇到的事情以散文結集。作者以個人的佛家觀點分享對生活上遇到的各種狀況，讓讀者可以領略一些平日我們可能忽略了的智慧，也可能是一些難題的解脫。

全書分為五大章：「總有清風過門前」、「佛門鐘鼓」、「婚姻的花樹」、「問路白雲頭」、「這些年你教會我的事」。內容無分輕重次序，話題環繞著日常生活、工作、信仰、愛情、家庭等等。讀畢此書即使領略不到甚麼道理，也可以增加對國內社會的一點認識，也是一種趣味。

在一個消費型社會裡一般人的價值觀可能是豪華住宅，潮流衣著，講究飲食，奢華玩樂等等才是理想。然而佛家說的貪、嗔、癡也就是無盡追求的苦果源頭。作者說的隨緣並不是消極生活態度，而是因為每一份緣都得來不易，所以在隨緣之中，更應惜緣、惜物、惜福，只有學會珍惜才懂得積極，生活也過得真實，否則可能只是漂泊在虛空虛妄的花花世界紅塵上罷了。

想起在充滿囂鬧的都市，想靜靜讀一本書都好像有點奢望的時候，讀到作者在「總有清風過門前」寫道：「也計，在這個世界上，我們只有學會了野谷幽蘭的定靜，才能品味到，每一縷走過的風，其實都攜帶著清涼的滋味。」的確，這境界有點難度，但也可以是一種心態的調節吧。

作者在「永遠的弘一」文中說：「弘一大師走了，卻把美留給了人間，讓人永遠思念、懷戀；如天心圓月，如一杯香茶，朗照著、潤澤世人的心。」從一代才子李叔同出家成弘一大師，應該就是「總有清風」的寫照。追求理想生活各師各法，能夠控制自己步伐才是人格基本，漫步人生總有清風應該是錯不了。

後記：百年前民初時期的北京路是廣州著名書局街，當年中華書局就在這裡設立了廣州分局。現在舊址成為了聯合書店，樓高六層內設咖啡店及展覽館，藏書包括港、台、中外出版等等數萬冊，是近年到廣州看書的新地標。